一、当山本尊の霊験新たにして実に無比の霊尊なることは、略縁起及び本記に見えたる如くなり。

　然るに其教令（そのみおしえ）に随順せず疑念を起す人或は精進ならず怠りを生ずるもの、又は大悲誓願のほどを知らざる輩（はい）もあり。是（これ）等に対し発起深信契当本願（ふかくしんじんをおこしほんがんにかなう)）手曳にもがなと本記を編纂（へんさん）せり。

一、古来当山へ参籠（さんろう）する人は多く眼病者にして、其十中の九は既に医薬を尽くして頓（とみ）に治せず或は盲目となりたる人共なるが、其信者の数幾千万人なるをしらずといえども、病症（やまい）の軽重（かろきおもき）にかかわらず、全分又はは其幾分の利益を蒙（こう）むらざるはなし。

　されば何の奇瑞も知らぬ間に、漸次平癒（ぜんじへいゆ）の冥被（みたすけ）に預りたる人々のことはとても枚挙（いちいちあぐる）に遑（いとま）あらず。殊に今人は尤新（もっともしん）と現とを好む世なければ之れに泥み、維新以来多くは今猶現存せる人々にして、奇特の霊験を蒙（こうむ）りたるそが中に就（つい）て、顕然たるもの及び余が知れるもののみを聊拾（いささかひろ）いて斯（かく）はものしぬ。

一、　本記は奇異なる霊験のみを拾集たり。其奇異の件（くだり）は孰（いず）れも事実ありの儘（まま）を記せしもの、固（もよ）より本尊の威霊努（いれいゆ）め疑念を生ずべからず。

一、当山本尊を俗に鰌（どじょう）不動と称呼するものあり。蓋（そ）は信者の多分は鰌を放生（はな）ちて淨信（じょうしん）を運ぶ、然るに其霊応空（そのれいおうむな）しからざればしか云うならん。

一、本記中に、后夜（あさ）より初夜（ばん）に至る六度（むたび）の礼拝誦呪（らいはいじゅしゅ）の余暇に、百度拝及び加持井（かじい）に水行し並（ならびに）に霊瀧（おたき）に懸（かか）る等の記しなきものは、特に記すの必要なき場合にして、通例皆作（つうれいみなな）し行うものと知るべし。

一、本記初編は編者の当寺住職前に属し、其第二編よりは余の住職後に係り、余が実地化導せしもののみなり。

一、本記は文字少（もじすくな）き幼男老婦（こどもとしより）にても、其読知り易きを主として通俗的に運筆せしものなれば、読者夫（どくしゃそ）れ之れを諒（りょう）せよ。

一、本記中粗同様（ほんきちゅうほぼどうよう）の霊験を蒙（こう）むりたるもの猶（なお）あるも、煩らわしきが故に之を省略す。

明治三十年五月二十八日　　

高取　慈恭　　　識