摂州西成郡勝間村（せっしゅうにしなりごおりかつまむら）に多田宇兵衛（ただうへえ）と云う人あり。其妻のちかといえるは、元来当山不動明王を信仰してありし由（よし）なるが、明治廿三年（にじゅうさんねん）の頃図りなくも重き眼病に罹（かゝ）りたれば、医薬を用いつゝも本尊に祈願を籠（こ）めてありしが、更に功験（きゝめ）なきのみならず、段々重症に赴（おもむ）くものから心に迷いを生じ兎や角と思い煩（わずら）い居折（おるおり）ふし、同村の某教信者其（ぼうきょうしんじゃそれ）の来りて「我等が奉（ほう）ずる其教を信仰せられよ、いかなる難病も忽（たちま）ち平癒すべし。」といえるに、ちか女は何心（なにこゝろ）なく其勧（そのすゝめ）に従い某教の信者とはなりぬ。同心者と共に信心し、或（あるい）は其（それ）の言えるまにまに祈祷を乞いなどしてありしが、聊（いさゝか）の利益なきのみか益々重（ますますおも）りて遂に盲目の身となりけり。

　こは如何（いか）にせん悲しやと、今更の様に騒ぎ立つれど同教にては医薬を禁ずる故に困（こう）じ果てたれど、暫（しばら）くは人の言うに任せてありしが未だ三十路の末長き身の猶大切（なおたいせつ）なる眼なれば、何卒（なにとぞ）して今一度眼光を得度思案（えたくしあん）に呉（く）れたるを夫は見てとり、是迄（これまで）に何の験（しるし）もなき其教なれば、寧（いっ）そ該教会（がいきょうかい）を脱し医薬の力による方よろしからんと、言わるゝを幸（さいわい）に、某教信仰（ぼうきょうしんこう）を止め、大阪の病院に趣き百日程も治療を受け薬用怠たらざりしが、矢張一向（やはりいっこう）に功能顕（こうのうあら）われざれば、今度は泉州大路（せんしゅうおおじ）の眼科医に就き診察を受けたるに

　「此眼病（このがんびょう）は最早（もはや）快復（かいふく）の見込なし、我手術薬法（わがしゅじゅつやくほう）の及ぶ所にあらず、寧（むし）ろ瀧谷の不動尊を信心せられよ。」と言い放されければ、落胆すること言うばかりなく、最後の頼みとしたる名医の斯（か）く言われる上は、更に致しかたも取付（とりつ）くしまも今は絶え果て、当山へ参籠（さんろう）せんとは思えど元信仰せしをすてゝ其教を迷信して全く明（めい）を失いたるかたがた、凡夫（ぼんぷ）の何となく心の咎（とが）めて足の重く、さればとて此（この）まゝ盲目にて世を送らんは生きて楽しみもなき身の上のみか、夫や我子にまで苦労を掛けんことの悲しさよと、泣暮（なきく）らしてあるを夫（おっと）卯兵衛（うへえ）も見るに見かね、或日（あるひ）難波（なんば）の易家（えきしゃ）に趣き占孝（うらない）を乞いたるに、未だ病状も言わざる中巳（うちすで）に易者断（えきしゃだん）じて卯兵衛に言えるよう、

　「此人（このひと）は眼病にて盲目となりて心迷うて居らるゝならんが、今は医薬も及ぶ所にあらず。」と聞いて卯兵衛も落胆（ちからおと）し、「所詮治る道なきや」と問い返せば、

　「唯（たゞ）あるは心を清めて河内瀧谷山の不動明王を信仰せば或は大慈（だいじ）の救いを得んのみ。」と言うに、卯兵衛は半ばを聞いて急ぎ宅へ帰り、件（くだん）の次第を妻の近女（ちかじょ）に告ぐれば、あら有難（ありがた）やと夫婦諸共に感涙に咽（むせ）び、一時の迷心（まよいごゝろ）より他（た）に心を移し、䟽（うとみ）し不動明王には未だ捨玉（すてだま）わざるか、他に助かる道のなきに、孰（いず）れにても不動明王の大慈を乞うにあるのみと、言わるゝからはお導引ならん、今は何をか躊躇（ちゅうちょ）せんとて、重き足に鞭（むち）して当山へ参籠（さんろう）せしは明治二十四年四月八日の事なりき。

　斯（か）くて先（ま）ず拙僧（せっそう）に謁（えつ）を乞い、抑々（そもそも）迷（まよ）い始めたる事より今日までの自一至十（いちぶしじゅう）を表白し、如何（いか）にしても他に致方（いたしかた）のなき眼病も只当御本尊（たゞとうごほんぞん）を信ずるにありと、聞いて便（たより）なき身の生死（しょうじ）の境い鉄面皮（てつめんぴ）にも心を決め前非懺悔登山（ぜんぴざんげとうざん）せし程に、哀れ何卒御詫びの上本尊大悲の加被を得せしめ玉えと、涙を浮かべて縋（すが）りぬ。

　茲に拙僧（せっそう）は「善哉々々（ぜんざいぜんざい）、誠に言（こと）の如く発心懺悔（はっしんさんげ）し本尊の所に登山さらるゝからは、既に幾多の罪障も消滅し必ずや御加護あらん、努（ゆ）め信心怠る忽（なか）れ。」と法則（ほっそく）を授けぬ。

　されば本人も打喜（うちよろこ）びて是より一心不乱に大慈大悲の御袖（おそで）に取縋（とりすが）り誦呪礼拝（じゅしゅらいはい）に余念なかりし。其廿日目の夜本尊枕辺に立ち玉い最妙々（いとたえだえ）しき御声にて、「汝の罪障甚（ざいしょうはなは）だ深きが故に再び両眼の明を得ること難し、されど懺悔信心（さんげしんじん）の徳に由（よ）り我汝（われなんじ）の労苦を受けて汝に眼光を得（え）させん。」と告げ給いしと覚え扨（さ）て有難や、と思う間に御姿（おすがた）はかき消す如く夢は空しく破れぬ。是（これ）ぞ明王の霊夢（れいむ）ならんと、急ぎ眼を開きたれど見えず。扨（さて）は迷いの夢なりしかと心の中（うち）に異（あやし）みつゝ、天の明くるを待兼身（まちかねみ）を清め口を漱（すゝ）ぎ手を曳かれて本堂へ登り、心静かに后夜（あさ）の勤行を終わり、打伏し拝みて頭を上げしに、始めて微（ひそ）かに宝龕（みずし）を拝することを得たれば、ちか女は余りの嬉しさに「あな有難や、辱（かたじけ）なや。」と飛び上り踊り上りて、龕前（がんぜん）近く進み寄り声を上げて拝むにぞ、傍（かたえ）の人々も奇異（きい）の思いをなし、諸共瑞木（もろともずいき）の涙に咽びけり。

　是れなん同月二十八日の御縁日にて、登山（とうざん）してより廿一日目（にじゅういちにちめ）の朝なりき。

　其后或（そののちあるい）は朦（もう）と為（な）り或（あるい）は明（めい）となり、更に七週間を経てさしもの重き眼病も何不自由なく、秋毫（しゅうごう）の末まで明かに見ゆるゝまでになりぬ。されど他の見る目には、眼精うるみて視線ありとは思われず。然るに能く見ゆるとは、実に霊夢人（れいむひと）を欺（あざむ）かず、本尊霊光（ほんぞんれいこう）をちか女に授け給いけん、尊しとも尊き限りならずや。

　さる程に家内一同嬉しさの余り、其后報恩（そののちほうおん）のため御花講（おはなこう）の講元（こうもと）となりて、同信者を募りて邪見（じゃけん）の夢を覚ましつゝ、寒暑雨雪（かんしょうせつ）の厭（いと）いなく毎月廿八日、同村にて同じく不思議の御利益を得たる、酒田（さかた）はな女の母鶴女（ははつるじょ）、領本国子（りょうぎくにこ）初め夥（あまた）の善男女と共に参詣怠りなきは一日の如く、目下講員（もっかこういん）は数百名に及び最（い）と盛大にせし等、其献身信仰（そのけんしんしんこう）の様誠（さままこと）に知恩（ちおん）の人と云うべし。皆かく有りたきものぞかし。